^a Kaisar Tiberius mengambil alih kerajaan Roma selepas kematian Kaisar Agustus pada 19 Ogos, 14 M. Tahun kelima belas pemerintahan Tiberius berada di lingkungan 28-29 M. Ahli sejarah selalunya menandakan tarikh dengan memberikan tahun pemerintahan raja apabila kejadian tersebut mengambil tempat.
^b Yudea merupakan sebahagian daripada kawasan yang diberikan oleh Herodes Agung (rujuk ‘Kerabat Diraja Herodes Agung’, ms.7) kepada anaknya Archelaus. Archelaus memerintah dengan zalim sehinggakan para rakyat meminta pemerintah Roma untuk menurunkan dia. Mereka berbuat demikian untuk mendudukkan gabenor ataupun peguam cara pilihan mereka sendiri pada 6 M. Pontius Pilatus memegang jawatan ini sejak dari 26 M hingga 36 M (rujuk ‘Pontius Pilatus’, ms. 8).
^c Herodes yang dimaksudkan adalah Herodes Antipas, anak kepada Herodes Agung. Dia menjadi pemerintah Galilea dan Perea sewaktu kematian ayahnya pada 4 S.M. sehingga 39 M. Dia memerintah Galilea sewaktu Yesus hidup di sana.
^d Tidak banyak yang diketahui tentang Lisanias.
^e Hanas menjadi imam agung sejak 6-15 M tetapi dilucut-kan daripada jawatannya oleh Gratus, gabenor Roma. Dia diikuti oleh salah seorang daripada anaknya. Kemudian Kayafas, menantu Hanas mengambil alih jawatan tersebut pada 18-36 M. Walaupun Kayafas merupakan imam agung yang sah, sebagai ketua keluarga, Hanas ialah imam yang paling berpengaruh dan dia masih memegang panggilan tersebut. Dia mungkin dianggap oleh orang ramai sebagai imam agung yang sebenar. Oleh itu, Lukas menyertakan namanya dengan Kayafas yang dipilih oleh kerajaan Roma.
^f Gambaran yang digunakan di sini adalah untuk menyediakan jalan yang akan dilalui oleh pengunjung diraja apabila dia menziarahi negara yang jauh. Setiap penghalang harus dihapuskan untuk menyediakan jalan tersebut. Untuk menyediakan jalan bagi Penyelamat yang diutus oleh Allah, dosa umat-Nya harus dihapuskan dan inilah tujuan yang ingin Yohanes lakukan – untuk mengkhabarkan pertaubatan dan pengampunan dosa.
^g Ini adalah rujukan kepada kehancuran Yerusalam (21:20-24) yang terjadi pada 70 M dan juga penghakiman terakhir.
h Ini adalah cara simbolik untuk mengatakan bahawa penghakiman sudah dekat bagi mereka yang tidak menunjukkan bukti ataupun hasil kepada pertaubatan di dalam hidup. Api digunakan sebagai simbol penghakiman.
ⁱ ‘Baju’ merujuk kepada baju pendek ataupun pakaian dalam pendek yang digunakan sebelum jubah luaran dikenakan (rujuk ‘Pakaian’, ms.18). Lazimnya, hanya sehelai yang akan dipakai. ‘Baju’ tambahan akan dipakai untuk tujuan memanaskan badan ataupun sebagai pakaian ganti. Memandangkan pemakaian dua helai baju adalah tidak diperlukan, helaian kedua seharusnya diberikan kepada mereka yang lebih memerlukan.
^j Kerajaan Roma mengenakan cukai kepada rakyatnya. Cukai tersebut dipungut oleh ejen Yahudi di Israel yang juga dipanggil sebagai pemungut cukai (rujuk ‘Golongan Sosial’, ms.19). Mereka dibenci ramai kerana membantu pemerintah pagan dan juga menipu rakyat sendiri dengan memungut lebih daripada yang sepatutnya untuk kegunaan sendiri.
^k Askar-askar ini mungkin ialah askar Yahudi yang ditugaskan untuk hal ehwal dalaman Yahudi, contohnya pengawal Rumah Tuhan, pelindung untuk pemungut cukai, dll. Kerajaan Roma membenarkan kuasa ketenteraan Yahudi untuk beberapa individu dan istitusi Yahudi. Apa yang dikutuk oleh orang ramai bukanlah pekerjaan pemungut cukai dan askar, tetapi amalan tidak beretika yang dilakukan oleh mereka.
^l Terdapat satu bidalan di kalangan para rabbi yang mengatakan sama seperti sebarang khidmat yang dilakukan oleh seorang hamba kepada tuannya, begitu juga seorang murid harus lakukan terhadap gurunya, kecuali untuk membuka tali kasutnya. Para rabbi tidak dibayar tetapi murid-murid harus menunjukkan penghargaan mereka dengan memberikan pelbagai perkhidmatan kepada guru. Yohanes mengatakan bahawa dia tidak layak untuk melakukan bahkan tugasan yang rendah untuk Yesus.
^m Api ialah simbol purba untuk penghakiman, penyucian dan pembersihan. Yohanes membaptis dengan air. Yesus yang lebih besar daripada Yohanes akan membaptis dengan Roh Allah dan akan membersihkan serta menyucikan dengan api. Perkara ini dipenuhi pada hari Pentakosta (Kis 1:5, 2:4).
ⁿ Yohanes meneruskan tema penghakiman. Menampi adalah sebuah proses untuk membuang gandum yang telah longgar daripada sekam kerana diinjak oleh kerbau ke udara melawan tiupan angin. Angin akan membawa jerami (sekam yang kosong) pergi, tetapi gandum akan jatuh lurus ke bawah. Garpu penampi ataupun penyodok digunakan untuk melambung gandum ke udara. Gandum akan dibawa ke dalam gudang manakala jerami akan dibakar.
Yohanes menggunakan gambaran ini untuk menunjukkan bahawa apabila Yesus datang, mereka yang menerima Dia akan menjadi seperti gandum tetapi mereka yang tidak bertaubat dan menolak Dia, meskipun berbangsa Yahudi, akan menjadi seperti jerami. Mereka akan berhadapan dengan pengkahiman Allah. Ramai orang Yahudi yang berfikiran bahawa hanya orang pagan akan dihakimi dan dihukum apabila Mesias tiba. Akan tetapi, Yohanes mewartakan bahawa penghakiman akan menimpa semua orang yang tidak bertaubat, termasuklah orang Yahudi sendiri.
^o Herodias ialah isteri kepada Filipus, saudara Herodes Antipas. Dia meninggalkan Filipus untuk berkahwin dengan Herodes setelah Herodes menceraikan isterinya untuk berkahwin dengannya. Herodias juga ialah anak buah kandung Herodes Antipas (rujuk ‘Kerabat Diraja Herodes Agung’ ms. 7)
^p Perkara ini tidak mengambil tempat sehinggalah di awal pelayanan Yesus. Lukas menyentuhnya di sini kerana dia ingin menutup bahagian pelayanan Yohanes sebelum memulakan kisah pelayanan Yesus.